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    但要是当做了耐以生存的生计……

    不是有句话嘛，永远不要把兴趣爱好当工作，除非你是非常的热爱。

    李元吉渐渐的也学会了一些，后面两推王运没管，自己顺顺当当的做完了。

    唯一让王运差点笑死的是李元吉不知道怎么停，也不知道刚才其他人耕地的时候他在干嘛。

    直到李建成喊了一句你骑马时候怎么停，李元吉拉动绳子，喊了一声“吁”，才停了下来。

    李渊倒是没有生气，乐呵呵的模样，文武众臣的什么兄友弟恭，兄弟和睦的夸赞让他很开心。

    李元吉回来后咧开嘴露出了一个尴尬的笑容，随后站在了一旁。

    接下来都是包括三品及以上的文武重臣一个个的上阵，期间并没有出现什么问题。

    都是一帮子熟手，不太熟练的这段时间也临阵磨枪过，所以并没有问题。

    地耕完了接下来长安城外就没有什么事了，直接扫尾撤人。

    等夜间的时候，会有人过来把这地重新耕一边，然后施肥等时节到了种上，只耕不种那自然没有粮食。

    等秋收的时候，这两块地的产量就是皇帝和朝廷的面子啊，所以自然是非常的重视。

    而回了长安并不意味着一切就结束了，接下来还要祭祖，祭祖完毕之后就是举宴，以示歌舞升平。

    据说这次本来李渊还提议要大赦天下的，但是朝廷重臣不太同意，李渊想想也就作罢了。

    乱世还没有结束，各级官衙监狱囚牢里都是一些穷凶极恶之徒和反贼们，放出去了可都是祸害啊！

    这个太庙、宗庙和祖庙其实就是一个东西。

    只不过皇帝的叫做太庙，士大夫的叫做宗庙等等。

    而在太庙这上面，其实也是有制度的。

    太庙在夏朝时称为世室，殷商时称为重屋，周称为明堂，秦汉时开始才被称为太庙。

    而且周礼规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙。

    而一庙供一人，简而言之就是天子能够为从六世祖开始七人立庙。

    不过这个也太不固定，还有一种其他的供奉方法，是周法。

    古人讲究近亲远疏，说的是四世而穷，五世而迁，所以超过四亲之外就不在七庙中祭祀。

    也不是说完全不祭，而是不能成为主供。

    比如说周天子，始祖庙里供奉的是太祖后稷，也就是姬弃，周朝始祖。

    二祧庙里左庙供奉文王，右庙供奉武王，这三者始祖是是不变动的。

    二祧是选大功绩者，一般也不会变动，但个人有个人的看法。

    而左庙还供奉着高祖和祖父，也就是爷爷的爷爷和爷爷，右庙里供奉着曾祖和父亲，也就是太爷和父亲。

    但是唐朝的太庙制度与这个不同，而是继承北朝的五庙制，简而言之就是一始祖，四世亲。

    而李渊武德元年五月，把他的四位先人奉入太庙，分别是世祖元皇帝李昞、太祖景皇帝李虎、曾祖李天锡、高祖李熙四亲。

    不过始祖的庙号封了，但没有定下人，一直到高宗定下了李耳，也就是老子。

    所以说是五庙，实则是四亲庙，这个制度一直到贞观九年李渊死后才有了变动。

    臣子们觉得太掉价，五庙和诸侯们有什么区别？

    所以李世民就增加了两庙，把六世祖弘农府君李重耳和李渊奉入了太庙。

    从此由五庙变为了七庙，后面的就不说了，太复杂，为了政治需要一代代增减。

    从七庙到九庙，从四室到六室、七室，乃至九室、十一室、十二室。

    而李世民驾崩后，以他的功绩李治肯定是要把他老爹奉入太庙的，但是就这么多位置，进一个就得出一个。

    所以就把对于李治来说是七世祖，已经出了六世祖的弘农府君李重耳给迁了出来。

    而太庙这方面的祭祀仪程非常多，大大小小的近百种，但是总体划分为三个等级，分别是大祀、中祀和群祀。

    大祀就是最高等，皇帝亲自祭拜。

    中祀一部分是皇帝亲自祭祀，大部分派官员祭祀。

    群祀就是官员代替皇帝去祭祀。

    这次就是大祀，李渊亲领，文武百官一起祭拜，规模虽算不上大的，但是等级很高。

    说起这个，就得提一下配享太庙了。

    这玩意儿虽然很虚，但却是最高荣誉，把排位放进太庙，跟随李氏祖宗去地下追随，承受香火。

    但是文武大臣为之疯狂，因为你进入太庙就能够受后世历代皇帝的祭拜跪拜。

    汉朝人为封侯疯狂也有这个原因，因为只要封列侯自动进入太庙，封侯仪式就有入庙这一项。

    不改朝换代香火就绵延不绝啊，而古人对香火的执念再不用说。

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